全方位展示盛唐风貌

　　2004年落成的大唐芙蓉园使国人震憾，让世界惊奇。建设者将盛唐帝王文化的精髓铸入到大唐芙蓉园紫云楼、御苑门及周边的园林建筑之中，让每一个景观都孕育了丰厚的文化灵性，开口诉说起盛唐帝国的传奇故事，引领我们走进梦幻般的大唐盛境。 　　今日的大唐芙蓉园如何体现盛唐皇家文化的神圣恢弘与灿烂辉煌？这次旅行将帮助您解读这一文化现象，给您一把打开梦回盛唐这条时空遂道的金钥匙。 　　大唐芙蓉园，位于西安城南的曲江开发区，与大雁塔遥遥相望。它是在原唐代芙蓉园遗址以北，仿照唐代皇家园林式样建造的，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园，占地面积一千亩，其中水域面积三百亩，总投资十三亿元人民币。园内建有紫云楼、仕女馆、御宴宫、杏园、芳林苑、凤鸣九天剧院、唐市等许多仿古建筑，是全国最大的仿唐皇家建筑群，其建筑是由中国著名的工程院院士张锦秋大师设计的。园内有全球最大的户外香化工程，无论你走到哪里，都可以闻到阵阵幽香；有全球最大的水幕电影及水景表演，集声、光、电、水、火为一体；是首个将人们的视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉完美的融为一体的五感主题公园；全国最大的仿唐宴开发基地——御宴宫；园内还有全国最大的展现唐代诗歌文化的雕塑群以及全方位再现唐长安城贸易活动的场所——大唐集市。园内分帝王文化、女性文化、诗歌文化、科举文化、茶文化、歌舞文化、饮食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、儿童娱乐、大门景观文化、水秀表演十四个景观文化区，集中展示了唐王朝辉耀四方的精神风貌，璀璨多姿、无以伦比的文化艺术，大唐芙蓉园于2005年4月11日（农历三月初三）正式对外开放，开园之初即迎来了台湾前国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜等一批重要人物。 　　曲江位于西安市东南角，从秦汉到隋唐作为皇家禁苑历时长达1300年之久，是中国古典园林及建筑的集大成者。 　　秦时，利用曲江地区原隰相间，山水景致优美的自然特点，秦王朝在此开辟了著名的皇家禁苑——宜春苑，使曲江成为皇家禁苑上林苑的重要组成部分。 　　隋朝，大兴城（西安）倚曲江而建，并以曲江为中心，营建皇家禁苑，因广植芙蓉于水中，易名“芙蓉池”，“遂成（京）都人游玩观赏之地”。使曲江成为都城的一部分，芙蓉园的性质也由秦汉都城郊外的离宫别苑，转变为隋朝都城中的皇家园林。 　　至唐代，曲江进入了繁荣兴盛的时期。当时的芙蓉园被辟为皇家禁苑——芙蓉苑（也称芙蓉园），并于唐开元十四年修建了紫云楼、彩霞亭等重要建筑。唐玄宗为能经常去曲江芙蓉园游幸作乐，沿城墙专门修筑了由皇宫至芙蓉园的夹城。每逢曲江大会唐明皇则携宠妃百官登临芙蓉园紫云楼与民同乐，唐长安城万人空巷，皆欢聚游宴于曲江，大唐盛况可见一斑。 　　大唐芙蓉园以它独特的魅力和无可比拟的历史地位， 成为华夏子孙寻根追梦的文化祖庭和重温盛世的精神家园，它将带您进入中国唯一的盛唐文化之旅。 明皇梦游曲江 “明皇梦游曲江”玻璃人加工群雕在御苑门前，它依据传统经典艺术皇帝仕女形象，结合现代平立面设计、空间设计，使用当今最高端的玻璃人工艺加工完成，来展示唐明皇带领大队宫娥游览曲江的情景。全部玻璃雕塑共二十五座，并配以水晶荷花，铜镂空雕贴金镶宝石华盖，玻璃云朵，玻璃仙鹤。全部玻璃雕塑配置于黑色花岗岩基座上，基座平行漫水，在灯光效果下，雕塑整体给人一种亦真亦幻的感觉。 唐玄宗时代是唐朝的鼎盛时期，当时处于中国古代史上最繁荣昌盛的时期“开元盛世”。唐玄宗又是个风流天子，他与天生丽质的杨贵妃情投意合，他们整日沉醉于斗鸡舞马、赏牡丹花、食荔枝宴、洗温泉浴之中，声色犬马，花天酒地，也带动了整个社会的奢游风气。正是他对芙蓉园进行了大规模内部建设，才使其盛况空前，达到其发展的顶点。 雕塑不仅具备观赏功能，它所体现的内在涵义更是令人震撼，三个场景表现出明皇与众佳丽梦游曲江的故事也尽在其中： 相传唐明皇初遇在御花园中观蝉的杨玉环，便被她的美貌所倾倒，在此之后，爱情的花蕾顿时如繁花一样盛开，唐明皇为爱情演绎出了“爱江山更爱美人”的千古名句。最后在三军将士的抗议声中，不得已唐明皇赐死了他的至爱，杨玉环含泪魂断马嵬坡。在失去了杨玉环后，整个人陷入到孤寂、荒芜的情感中，整日独自流连于往日欢愉之地。一日梦中，明皇再次回到曲江芙蓉园，在梦幻中又一次陷入到爱情的深渊不能自拔。 还犹豫什么，让我们一同梦回唐朝，亲身感受那段久远却耐人寻味的爱情吧。 御苑门 御苑门是大唐芙蓉园的西门，也是正门，造型华丽的两层主门楼与左右紧接的三重阙相得益彰，显得气势恢弘；大门正中御苑门这三个黑底金字由我国著名书法家，美术评论家沈鹏所写.他的书法作品受到国内外高度评价，为人民大会堂、中南海、等重要场所书写巨幅。大门两旁黑底金字的楹联更是意味深长：炎汉宜春苑曲水千载相如赋中皇家气象；大唐芙蓉园柳烟三春唐人诗裹帝里风光。其皇家御苑的气派让人即刻能够想象出百帝游曲江的恢弘气象及大唐迎宾礼仪的泱泱气魄。它是芙蓉园的正门，意思是御驾临幸皇家别苑，之所以把西大门作为正门，有两种说法。其一说是李唐王室来自陇西，所以门朝西开;其二是因为丝绸之路的起点在西方，象征着大唐王朝的兼容并蓄，贸易往来的兴盛发达和八方来朝的繁荣景象。 走进西大门，迎面是一方巨大的“玉玺”，上面刻有“大唐芙蓉园”篆书金字，玉玺下方的地面上“盖”有这五个大字的印文。玉玺象征着封建皇权，而芙蓉园也正是李唐王朝的御苑，玉玺雕塑造型也从艺术审美的角度渲染了皇家园林的恢弘大气。 玉玺两侧是猎猎风中飘扬的旗帜，84根旗柱象征着唐代长安城面积84平方公里，另一层意思就是笑迎四面八方宾朋的意思。同样也反映了威武的大唐军阵，军阵的威力最主要是与地形、地势的起伏、缓急密切相关，在唐代，已经开始运用强劲的弩作为远距离的投射兵器，敌军在攻击之前，先受到长距离箭雨的冲击，而敌军骑兵弓箭射程远不及强弩，这有效地抵消了敌军骑兵对军阵的骚扰，使军阵在面对骑兵时仍处于不败之地。这种军阵当它前进时，锐无可挡，像座山在前行，压碎阻碍它前进的一切。 芙蓉桥 芙蓉桥，它是用汉白玉按赵州桥的造型修建而成,反映了隋唐时代我国高度发达的科学技术和辉煌灿烂的建筑艺术。桥长66米，宽11米， 整体呈银白色，故有银桥之雅称。 银桥飞瀑 这一壮丽景观由芙蓉桥及其前面由西山流下的瀑布组合而成。水从高大山崖上飞流而下，形成几叠飞瀑，由于水量较大，瀑布落地轰鸣如雷，浪花四溅，烟水弥漫，在阳光下形成七色彩虹，十分壮观美丽。感兴趣的朋友可以选好位置留影，定能带走美丽的七色彩虹。 “银桥飞瀑”这一景观是以唐代曲江白龙显神灵的传奇故事为内容而创作的。相传在唐代宗时，长安城大旱月余，炎热缺水，生活困难。当时萧昕为京兆尹，知静住寺所居不空三藏能够作法行雨，乃坚请之。三藏只有答应下来，让其徒取尺余长的树皮，放置一小龙于其上，以香炉圣水置于前，念一番咒语，即以龙授于萧昕说：“可投于曲江中。投下去以后马上回家，不要被雨淋了。”萧昕如其言，投小龙于曲江中。很快就有一尺余长的白龙摇头摆尾地从曲江水中腾空而起，转瞬之间变得身长数丈，颜色如鲜艳的白色绸锻，直上云天。萧昕策马疾驰而回，未及数十步，乌云翻滚，电闪雷鸣，暴雨下了起来。等他到了永崇坊，街道上的水已经象小河一样流了起来。 这个故事当然有传奇色彩，但曲江为唐都长安祈雨之处应该是确实的，黎干为京兆尹时，就曾在曲江池畔制成泥龙以求雨，围观者数千。 芙蓉六骏 在西山脚下，方位池边是“昭陵六骏”的铜仿制品，再现了六匹战马在战阵中身冒箭矢、驰骋疆场鏖战的雄姿。 “昭陵六骏"是原置于陕西礼泉九峻山上唐太宗昭陵前的六块骏马浮雕石刻。六骏，其名字分别叫白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓、什伐赤、拳毛騧（gua），指唐太宗在统一国家的战争中骑乘作战的六匹骏马，象征唐太宗所经历的最主要六大战役。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除表彰他在唐王朝创建过程中立下的赫赫战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫后世子孙创业之艰难，居安思危。 荷池观鱼 在芙蓉湖南侧西山脚下，有一九曲桥伸向湖面，在湖心形成一方形池塘。池水清澈，荷花飘香，鱼翔浅底，在水波花下仍能看出游鱼的五彩颜色。故此景观叫做荷池观鱼。不论白天还是黑夜，荷池周边都会定时喷出薄雾，看上去烟水迷离，云气蒸腾。荷池在湖中虚无缥缈，隐隐约约，好似海市蜃楼一般，远远望去或走进去都会感到犹如仙境。 百川入海 在紫云楼的西面山下，有一条水流呼啸而下。它发源于西山顶部方位池，向东流去，有时穿越平地相当舒缓，波澜不惊；有时飞越险滩，奔腾咆哮，最后流入芙蓉池。象征中华大地上的河川从西向东，流入大海，故名百川入海。 芙蓉湖 在原来积水洼地的基础上开凿而成的，水面宽阔，碧波荡漾，近三百亩。形状为北凸南凹，呈现“腰月”之形，对全园的中心区紫云楼呈环抱之势。湖面东南有水口，以分层跌落的水瀑形式向东南延伸，以后计划连接规划中将来要恢复的曲江南池水面。湖面西南部水面经芙蓉桥后收缩为凤凰池，有自南而北流来的“曲水流觞”溪流汇入。 芙蓉湖白日里烟水明媚，画舫点点；到夜晚华灯初上，灿若天河，波兴浪起处，能比广陵曲江之汹涌；风平浪静时，可见紫云楼大雁塔的倒影。动静变幻，气象万千，令人心旷神怡。尤其在缺水的古都西安，更是人们亲水玩水赏水的乐园。 排云柱 立于紫云楼北广场上的八根柱子叫做“排云柱”，是由云石制成的云石灯，特点是到了晚上能够透光，银光四射，璀璨夺目，更加衬托出紫云楼的威严壮观。 水幕电影——芙蓉湖水演绎《齐天大圣》 水幕电影是大唐芙蓉园夜间大型水上表演的主题部分，是园内集科技性、艺术性、娱乐性为一体的现代观赏游乐项目。 水幕电影《齐天大圣》由三块扇形水幕组成，幅宽120米，高20米。辅以激光辅助，突出水幕上水的流动质感，利用激光表演点、线、面立体多方位，组成音乐、喷泉、激光三者结合的立体水上效果，给人以不同感官上的刺激，让观赏者体验绝无仅有的开放式水景意境，是集水幕电影、音乐喷泉、激光、水雷、水雾、焰火为一体的世界级水体景观。 紫云楼 历史上的紫云楼，据载建于唐开元十四年，玉楼金殿，嵯峨高耸，俯视绿洲曲水荡漾，遥望终南群山起伏。当年每逢曲江大会，皇帝登临此楼，凭栏观景，欣赏梨园轻歌曼舞，赐宴贵妃宠臣，同时又能观望万民同游曲江池，有与民同乐之意。 现在的紫云楼是依据史料重建，位于园区中心位置，是大唐芙蓉园的主体建筑，也是中国规模最大的仿唐皇家建筑。紫云楼北面的牌匾为著名书法家黄苗子所书。黄苗子是我国的老漫画家、美术史家、美术评论家、紫云楼南面的牌匾为陕西著名作家贾平凹所书，现为西安市文联专职作家，其作品遍及大江南北，国外人士均誉他为中国大陆文坛的『独行侠』。 主楼高39米，共计四层，建筑面积8632平方米。采用重檐庑殿顶的建筑形式，这种在唐代最具特色的建筑形式只有皇家才可以使用，体现了皇权的至高无上；同时，每层的出檐都有雉尾的设计，采用三层金饰，使其更显辉煌。在二楼和三楼有挑出宽阔的平座，阙亭拱卫，馆桥飞渡，雄伟气势。它再现了皇家的威严、奢华、大气、恢弘，充分体现盛唐气象的变化万千与宫廷风韵的雍容华贵，全面展现唐朝傲视古今的历史风骨与大气磅礴的时代精神，给人强烈的艺术震撼力。一层是唐太宗李世民在位23年间贞观之治的盛况。、二层是 唐明皇李隆基的风采-----开元盛世。三层为表演区。四层是大唐芙蓉园的镇园之宝----大唐博物馆。 紫云楼三层每天都会定时向您展示世界非物质文化遗产——东仓鼓乐 东仓鼓乐是隋唐皇室宫廷音乐的延伸，始于汉，兴于隋，鼎盛于唐，宋代进行了吸收改革，是代表中国的国乐，是音乐的活化石。一千多年来因种种原因皇家宫廷音乐被流传于长安城内外，由无数的艺人流传保留到今天，成为一千多年来罕见的承传文化工程。鼓乐是中国最优秀的民间艺术之一，今天，东仓鼓乐在大唐芙蓉园真实呈现，在还原的皇家园林中演奏还原的鼓乐之音，情景交融，重现千年古风。一脉相传的古曲，鼓乐曲调由历代艺人口传心授、世代相传才得以流传至今。古典的演奏方式，唐朝的演奏队伍，真实再现了大唐典雅恢宏的王朝音乐。古老的演奏乐器600多年的老鼓，蕴含着无数代鼓乐艺人对鼓乐技艺倾注的心血。还原的演奏场景，东仓鼓乐回归大唐芙蓉园演奏，美景佳音、珠联璧合，还原千年皇家真貌。 西安大唐芙蓉园艺术博物馆位于大唐芙蓉园内的标志性建筑紫云楼四楼,于2009年1月24日正式向世人开放。大唐芙蓉园艺术博物馆展厅面积为400平方米，前期共展出各类文物59件（组），全部展品均为首次对公众展示。馆内展览分为盛世吉金、华金妙瓷、流光溢彩三个系列，其文物均选自陕西省出土的周、秦、汉、唐四代文物精品，它们反映了我国由周经历秦汉到唐达到极盛的发展过程，突显出中华文化的博大兼容，对我国古代先民的智慧及民间文化进行了完美诠释。 大唐芙蓉园艺术博物馆的建成，融汇了省市各级领导及曲江新区管委会的大力支持和深切关注。大唐芙蓉园艺术博物馆已经成为旅游结合文物这种全新景区运营模式的典范及先锋！随着大唐芙蓉园艺术博物馆后续展览的不断完善，曲江必将成为西安的博物馆之都，为西安的人文旅游发展再添浓墨重彩的一笔！ 凌烟阁二十四功臣像 从紫云楼下来，在南广场回廊中可以看到“凌烟阁二十四功臣像”。 李贺有诗: 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。 在紫云楼南广场回廊上，有由陕西历史博物馆研究员、画家蔡昌林重新创作的唐凌烟阁功臣图，作者以神来之笔展示了大唐元勋赫赫功绩和盛唐恢宏气度。这是目前国内最权威的唯一的凌烟阁功臣图石刻壁画。 凌烟阁是原本皇宫内三清殿旁的一个不起眼的小楼，贞观十七年二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣，命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像，褚遂良题之，皆真人大小，时常前往怀旧。回想当年金戈铁马气吞万里如虎的岁月！从此，登凌烟阁成为封侯拜将的同义词。 大唐天威（大唐疆域图） 在南广场中心地面上还有一幅由九百九十二块铜板拼接而成的“大唐疆域图”。 唐朝国力强盛，疆域辽阔，西抵咸海，北括贝加尔湖，东至海岭库页岛，南达越南南部。它显示当时大唐的疆域及内部主要的郡、府设置。 “大唐疆域图”前方的是“博山炉”，它是唐代人们用于熏香的香炉。原物高36.3厘米，材料绿釉陶，1989年出土与长安县韦曲镇北塬。放大8倍，现高3米。博山炉起源于战国时期，秦汉多为直柄，至隋唐流行盘龙博山炉，后由于燃香方式的改变逐渐消失。穿过元功门，两侧是一对顺陵走狮的仿制品。被誉为“东方第一狮”。 天王俑 在紫云楼南广场两侧的是两尊天王俑，气宇轩昂，其威严的气势更映衬出紫云楼的庄严神圣。 天王俑：共两件，原物高105厘米，材料为唐白石，1983年西安市南郊出土。放大3.6倍，现在高4米。天王像取自佛教四大天王的传说，与中国传统文化融合后有镇鬼驱邪、降财赐福之能。 凤凰池 凤凰池是新开凿的，位于紫云楼与凤鸣九天剧院之间，规模较小。唐代芙蓉园中正有一个湖泊，名叫凤凰池，与曲江池南北分立，构成芙蓉园园林风景区水体的主景。 经过玄宗的扩建，芙蓉园内宫殿连绵，楼亭起伏，园林建筑与自然风光无限优美。凤凰池面积特大，约占整个芙蓉园面积的1/3强。园中风光以水景为主，池面芙蓉也即是莲花成片，画舸点点。池周竹林葱翠，杨柳垂条，香草铺地，繁花似锦。 御宴宫 这是一组建在开放式水体上的建筑群，它的总建筑面积为15600平方米，这里有相对独立、能各自出入举行大型婚宴、寿宴及其他庆典的五个大宴会厅和一个多功能厅，另有院落式的各种规模和套型的包间，有的临湖、有的登楼，畅观楼上的餐厅可纵览全园美景。这是以经营“唐宴”为主的御宴宫，是大唐芙蓉园对外营业的独立项目，西大门南侧设有独立出入口，由园外也可以直接进入。 “在这里我们曾经成功接待过台湾前国民党主席人连战、亲民党领袖宋楚瑜，中共中央领导人吴邦国、曾庆红、李岚清等，国际奥委会主席罗格及国际营销大师托马斯•科特勒等世界级高尖端要人。同时，我们还成功举办了欧亚论坛、曲江论坛、等一系列高品质的大型宴会。让国人、世人很好地认识了西安，认识了大唐芙蓉园，认识了御宴宫，从真正意义上体现了“国人震撼，世界惊奇”。 御宴宫的菜品以粤菜为主，整个体系包括自助餐、团体餐、宴会餐（寿宴、婚宴）、点菜及大型接待餐等。价位适中，菜品色、香、味俱全，让您在用餐的同时还可以享受唐乐演奏，从而在视觉、听觉、触觉、嗅觉上真正感受到文化与和谐。 目前，我们将重点推出唐御宴，从而让您真正体验到唐代饮食文化的考究。整个服务配有唐御宴菜品、器皿讲解，使您在享用的同时更好地去了解唐文化的博大精深。 曲水流觞 曲水流觞处于凤鸣九天剧院和御宴宫两个景点之间。以自然山水景观的形式表现，营造一种自然、淡泊、幽雅、含蓄的景观空间，也给人们游览过程中提供一个身体休憩，心理调节的过渡空间。 每年三月上巳日，人们坐在环曲的水渠或溪流的拐弯之处，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯子在流水弯曲之处容易停顿或速度很慢，这样在谁的面前酒杯停下来谁就可以取酒杯而饮。文人们聚会时还要即席赋诗，作不出者还要罚酒。因流水弯曲，故常称“曲水流觞”。“曲水流觞” 这种文人墨客的娱乐形式，最早出现于东晋，盛于唐，延续于宋，影响至现代。 曲江流饮 唐人常于春日盛聚曲江，宴饮诗歌，又称“曲江流饮”。作为长安八景之一的“曲江流饮”，在唐代也是以皇帝赐宴、新科进士曲江流杯换盏为主体的，其形式超过了单纯的“曲水流觞”。 曲江流饮的饮酒方式有多层含义，如在曲江池中的彩舟饮宴，边行船赏景边饮酒赋诗；还有就是在曲江池边的亭台上置设酒宴，彩觞船往来行酒，也是一种流饮方式。 凤鸣九天剧院 凤鸣九天剧院位于大唐芙蓉园南门北面，正居于园区的主轴线上，北对主体景观紫云楼。建筑面积5830平方米，可容纳606名观众。剧院结合南高北低有4米高差的地形设置观众大厅，大幅度地降低了建筑高度，分解了建筑体量，适应了园林环境。其上四只金色凤凰展翅起舞，引颈高歌，体现了剧院的名称与功能。剧院金碧辉煌，是一个蕴涵盛唐风韵的现代化设施一流的皇家内苑式剧院，是全园盛唐文化主题演出的核心表演区。剧院的保留主打节目，是中国最佳编导阵容编排的歌舞史诗《梦回大唐》，它以现代艺术的手法，配以全新的视听效果，表现了绚丽多彩与大气恢宏的盛唐歌舞文化。 如果说大唐芙蓉园是让人追寻盛唐文化的精神乐园，那么大型梦幻诗乐舞剧《梦回大唐》则是奉献给人们的一台丰盛的盛唐文化大餐。这是一台集盛唐风情、歌舞精粹、绚丽奇幻、神秘刺激、狂欢多彩于一体的综合性大型乐舞表演，是一场充满梦幻与诗意的大唐盛典，将给您带来动感与大气、华贵和美艳的无与伦比的艺术享受。 全剧演出时间为70分钟，共分六幕。分别是“梦幻霓裳” “梦邀秦王” “梦浴华清”“梦萦西域” “梦游曲江” “梦回大唐” 九天门 大唐芙蓉园的南门，景观名为有凤来仪，其牌匾为中国著名书法家李铎所书，李铎现为中国书法家协会副主席、中国国际书画艺术研究会顾问、齐白石书画艺术研究院副院长。正对凤鸣九天剧院。门楼为仿唐建筑，前为小型广场，广场正中建了一个九级涌水半圆之坛，形状仿唐代的天坛，象征着九重天，也就是天堂的最高境界。 赤金走龙 在唐市北面的南山之上，原物高2厘米，长约4厘米 ，1970年于陕西西安市何家村窑藏出土 。走龙用纯金制成，体形小巧，神情维肖。现放大100倍，高2米，唐代龙造型多为走兽形，比例协调，造型生动传神，在中国龙的造型系统中处于青壮年时期。龙是中华民族的祥瑞之神，也是中华民族及其艺术的象征。在漫长的封建社会里，成为帝王的象征。 唐市 唐市位于大唐芙蓉园的东南部，总面积一万多平方米，是以唐长安城进行贸易商业活动的东西市为缩影，反映唐代“众商云集，内外通融”的商业文化氛围，是集观赏游乐、消遣、体验、交流、消费为一体的唐朝文化街。 唐市不仅在形式上恢复盛唐的商业场所，而且其沟通古今，成为现代商品交易与文化交流的最佳场所。 唐代东市和西市同是长安城工商业市场，只因其市场位置的不同，所经营的商品种类也略有区别。东市靠近三大内（西内太极宫、东内大明宫、南内兴庆宫），周围坊里多皇室贵族和达官显贵第宅，市场经营的商品多上等奢侈品，以满足周边权贵们的需要。 西市商业较东市繁荣，是长安城的主要工商业区和经济活动中心，因此又被称之为“金市”。西市距离唐长安丝绸之路起点开远门较近，周围坊里居住有不少外商，西市中有许多外国商人开设的店铺，如波斯邸、珠宝店、货栈、酒肆等。西市是一个国际性的大贸易市场，胡商胡店很多，“胡风”、“胡俗”也很盛。 唐市街道节点上还布设有一些雕塑小品，以点缀环境，连地面上的下水道井盖都设计成带有唐代集市的文化色彩。分别有：凤首壶。鼎炉，钱柜，金碗等 财神庙 大唐芙蓉园唐市里的这座财神庙建成于2005年12月31日，是从周至县赵大村赵公明财神庙恭迎来的财神“真身”。供奉财神是中华民族的传统，所以游人可在游玩的时候拜祭财神庙，以求得“招财进宝、日进斗升，合家富贵、祀福求祥”，满足人们对财富的渴望之情。 茱萸台 《大唐诗表》 大唐诗表总高7.8米，表身山纹汉白玉，铸铜高浮雕，锻铜贴金吼狮，文字阴刻贴金。“华表”起源于古老的尧舜时代，那时的君主为了纳谏在交通要道和朝堂外竖立“表木”让人们在上面书写谏言。到了南北朝时代则渐变为“华表”，从唐代的乾陵开始在阙门至朱雀门之间首置“华表”一对，足见其重要性与皇家独享的等级。到了清代更于天安门外置“华表”一对，象征皇家的威仪。 “华表”由下至上可分为“表础”、“表身”、“表顶”三部分。整体造型挺拔、崇高、威严，极具视觉震撼力，与天坛顶部空间非常协调。眼前的“华表”为唐诗所设，故被称为《大唐诗表》。 佛手印—法印宝相 佛手印，大家可能不太熟悉，但周星驰《功夫》中的“如来神掌”和少林七十二绝技中的各种指法，想必就不会陌生了，这些都是由佛手印转化而来的。在我国古代佛手常喻意有福、有寿，而不同的佛手印代表了不同的运气。大唐芙蓉园的佛手印雕塑均为铸铜材质，外涂黑漆，形制宏大，整体给人一种庄严肃穆感。这里展示的佛手印有：心中心印。说法印。 安慰印。钵印。莲花印。火焰印。甲印 。 经幢 幢，又称为宝幢、天幢、法幢，刻有经文的石柱，又称为石幢，一般多使用八角形之石柱。园中的经幢高七米，共七层组合，整体配合196尊佛像浮雕，主体刻有“般若波罗密多心经”。整体“经幢”雕塑庄重、神秘，展现了大唐文化的气势恢宏与雄浑博大，同时呈现出了中国传统佛教文化内涵和强烈的现代美学理念。 百步生莲汀步浮雕 莲花是生于沼泽的宿根草本植物，虽然根生于污泥之中，却能开出洁净美丽的花朵，代表着纯洁。佛法中，莲花有着特殊的象征意义，被誉为众生本有的菩萨心肠，并以不同的开合状态表达相异的喻意。而莲花与佛教文化又有着悠远的传统，传说佛祖出生时就落地走了七步，且步步生莲。这里的百步生莲就是步步生莲的演绎。现在，它已经被诠释为一种对于美好生活的祝福，即踏过朵朵莲花，就得到了佛的祝福，从此无忧无惧，幸福安宁。 观音壁浮雕 观音又称为“观世音”、“观自在”，是佛教大菩萨。她以慈悲为怀，闻声救苦，有求必应，引领众生脱离世间的苦难，追求生命的智慧和永恒。而在中国民众的心中，观世音的形象深入人心，有些类似于基督教的“救世主”。 园中的观音壁整体是由汉白玉石制成，壁面的主体人物是“千手观音”。在千手观音的周围，有观音菩萨的三十三应化身。根据《法华经•观世音菩萨普门品》载观世音菩萨三十三应化身的说法，后人绘制了三十三种观音的画像。 西游记雕塑 这个雕塑故事的渊源是唐玄奘西天取经的真实故事。唐僧取经是大家耳熟能详的故事，玄奘历经磨难，独自一人到印度求取佛经，最后取回真经。唐太宗为了表彰他的功绩，让他入主慈恩寺，并建造大雁塔，翻译印度经文。 后人经过演绎，创作了《西游记》，以艺术的形式再现了唐僧的坚毅、孙悟空的果敢、猪八戒的滑稽和沙僧的忠诚。他们历经九九八十一难终于取得真经的故事，体现了不畏艰险的毅力、决心和降妖除魔的无畏精神。这里通过雕塑的艺术形式再次与人们近距离接触，使游人在神话与现实中漫步，共同感受这种中华民族的精神。 唐诗峡 顺着茱萸台往下走便是我们的诗歌文化区,“唐诗峡”由唐诗魂群雕衔接向南绵延，总长度120米，峡谷的平均高度为4.5米，最高处7米，共有人物形象20个。“唐诗峡”围绕诗歌内容及著名诗人的活动典故，组成了13组故事情景，与壁刻唐诗名篇57首穿插呼应。 细细品味之余您又可曾知晓其中的诸多诗作中又有着深刻的历史渊源，我们现举其一二与您共享。 ? 汉武泉源 唐诗峡中间有一泉源，名汉武泉。水流潺潺，沿峡谷蜿蜒向下流淌，时而穿越栈道，时而浅滩漫流，有时还形成小型的瀑布，经过诗魂雕像旁边，分为两股，一股穿过诗魂向下漫流，一股紧贴诗魂东侧下泄，其下合流一池中，汇入芙蓉湖，泉清流细。 汉武泉是曲江水源地之一，经过汉武帝的修治，泉源扩大，故名。唐代在芙蓉园中，成为红叶传书的好地方。赵嘏《经汉武泉》诗曰：“芙蓉苑里起清秋，汉武泉声落御沟。他日江山映蓬鬓，二年杨柳别渔舟。竹间驻马题诗去，物外何人识醉游。尽把归心付红叶，晚来随水向东流。”其题诗的红叶随汉武泉汇成的御沟向东流去，正是进入芙蓉园中。其还有《南池》一诗曰：“照影池边多少愁，往来重见此塘秋。芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。” 红叶传书 “花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁？”这是唐代诗人顾况的《叶上题诗从苑中流出》一诗。您可能要问，诗人缘何要在树叶上题诗？问得好！这就引出了为历代文人所艳称的“红叶传书”这个优美浪漫的传说故事。 朝天宝末年，书生顾况在太极宫附近的宫城外御沟流水中，偶然见到一些红叶从禁中流出，其中一片似乎有字。他随手捞起，只见上面题诗一首： “一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。” 唐代皇帝宫苑中配备有许多宫女，这些女人一旦入宫，便失去了自由，仿佛被圈进铁笼的金丝鸟。她们渴望自由和爱情，却长不出翅膀飞出这森严高大的宫墙，只好把满腹辛酸寄托在落花流水之上。 顾况看到这片红叶，感到很惊异，遂在另一片红叶上题写了上述这首诗，跑到宫城的另外一处可以流水入宫的御沟上游，将那片红叶放入水中，目送着红叶顺水漂进了宫城。 诗魂 若问唐朝的何种文化令您记忆犹新，您可能会不假思索地脱口而出“唐诗”！的确，诗歌发展至唐代达到了空前的高度，诗人佳作在这一时期大量涌现。可以说，唐朝诗歌是唐代文化乃至整个中华文化中的瑰宝。 诗魂群雕，高16米，长、宽各约40米，占地约1480平方米，使用石材2000多立方米，共有人物形象25个，最高立像高达9米，是目前国内使用石材最多，集中展现唐代诗歌文化的雕塑群。群雕以耸立的山峰造型为象征，表现唐诗在唐文化中的崇高地位。雕塑随山就势，虚实相生，凿刻出最具代表性的唐代诗人形象和流传千古的诗歌名篇60余篇。通过诗人活动、诗人形象及诗作内容展示情景，让游客在观赏雕塑艺术的同时，感受到唐朝一代诗人的旷世风采和唐诗的内在精髓。其中有代表浪漫主义高峰的领军人物——李白、现实主义的代表人物——杜甫、以贴近民间大众生活特色著称的代表——白居易等。 曲江胡店 经过诗歌文化的洗礼，我们来到了外交文化区——曲江胡店。西安是“丝绸之路”的起点，在古代中外经济文化交往中具有重要的枢纽和中心地位，唐王朝发达的经济、灿烂的文化对亚洲、欧洲、非洲各国产生了强大的吸引力，领先于世界的中国建筑、雕塑、医药从长安传往世界各国，长安也以兼容并蓄的恢弘气魄吸收了各国文化精华。从公元7世纪至9世纪，长安成了国际商业贸易中心和国际文化交流中心。唐代不但国力强盛，而且国威显赫，是当时举世最强大的国家。凭藉它的实力和威望，采取了广泛而又全面的对外开放政策，因此海陆两条“丝绸之路”都得到了空前的发展，进入了全面繁荣时期。 这里有许多胡人形象的雕塑，他们是来往于中西交通线上的商人、外交使者；有沙漠之舟骆驼的雕塑，还有活生生的骆驼向你点头呢，它们是陆上丝路的主要运输工具；地面上刻着海上贸易往来的地图，雕刻着唐代的大船锚，象征着海上丝路的繁荣。放眼望去，一个个石雕，形象逼真，仿佛在向我们说话，告诉我们关于丝绸之路的一切。 码头上耸立着四根以青龙、白虎、朱雀、玄武为主体纹饰的华表，其上艺术地表现唐帝国周边四方各国的地域风情，再现了大唐盛世“八方来朝”、“四方珍奇”的繁荣景象。 人面桃花 阳春三月，置身眼前的桃花丛中，您是否有误入陶潜笔下的世外桃源之感？面前这一景观何以取名为“桃花坞”，也是有历史渊源的，这还要追溯至《人面桃花》这一典故。 《人面桃花》在《全唐诗》中又叫作《题都城南庄》，是落第进士崔护所写。崔护为解落第之闷独游城南。口渴了，便到一户人家讨水喝，出来的是位漂亮姑娘，靠着一棵桃树，微笑地看着崔护，直到他把茶喝完。第二年，他考中进士，清明节那天，他又专程到城南的那户人家，但见大门紧锁，不见人影。崔护十分失望，便在门上题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”落款题曰：“进士崔护”。 后人根据《题都城南庄》一诗和这个故事，编出了一个流传千古的戏曲，名叫《人面桃花》。又加上其后曲折感人的一些情节，达到了大团圆的结局。 百月龙泳 在芙蓉湖东侧，连接彩霞亭廊与曲江胡店的九曲栈道，立于湖面之上，好象乘风破浪前进的一条飞龙，你仔细瞧瞧，它还有欲从波涛中奋飞的羽翼呢，故名龙栈道。游客于此行走于水面波涛之上，如同驾龙游览江河，故此景又名曰百月龙泳。 芳林苑酒店 芳林苑酒店位于风景秀丽的芙蓉湖东岸，周边环境清雅而宁静，“花鱼港畔丽人行，桃花坞上有人家”。它具有纯正的古典园林气息，是大唐芙蓉园内一家独具特色的 “唐代皇家馆舍式”超五星级小酒店，集商务接待、宾馆住宿、休闲娱乐多种功能为一体。 总建筑面积为13000平方米，总投资9300万人民币，共拥有61间豪华仿唐式客房，各种高档设施一应俱全。它继承了大唐建筑文化的精髓，以最优质的服务理念为所有宾客提供最优质的服务，真正做到“盛世经典，皇家体验”。 芳林苑酒店以唐文化为特色，从唐风唐韵的建筑，到仿唐式装饰，再到中国传统文化精髓的仿唐御宴，无不彰显皇家贵族的尊贵身份和品位。盛世经典，皇家体验，是大唐芙蓉园芳林苑酒店的写照，相信在这里将会寻找到无以伦比的尊贵体验。 彩霞亭廊，金亭、玉亭 在仕女馆的右前方，有一排蜿蜒曲折的廊道，一面连通望春阁，一面直通芙蓉湖，就是彩霞亭廊。彩霞亭是唐朝皇家禁苑芙蓉园中的重要建筑之一，始建于盛唐，唐文宗重修芙蓉园时成为与紫云楼齐名的建筑。今日重修的彩霞亭廊是部分模拟唐代建筑而成，临水长廊蜿蜒270米，近看烟波浮动、水影缥缈；远观紫云台榭，雁塔耸立，是欣赏芙蓉湖湖面景深最大，遥望大雁塔的最佳场所。 彩霞亭廊上有两个形态别致、小巧玲珑的亭子，名为金亭、玉亭。取意“金玉良缘”、“金玉满堂”、“金童玉女”，象征着人们对美好爱情、幸福生活的憧憬和向往。站在彩霞亭廊之上，面前是一池春水，烟波浩淼，波光粼粼，远处是青山叠翠，绿水红花，使人不由自主地陶醉在这大唐芙蓉园的美景之中。 镜像柱 镜像柱由十一根柱子组成，柱子分上下两部分，上部由铸铜镂空雕刻而成，人物花鸟，栩栩如生；下部为玻璃钢制成。在柱子四周地面的彩色玻璃钢上刻有拉长的莲花、蝴蝶、鸳鸯、孔雀等图案，在柱子上清晰地反射出正常的画面，意趣盎然，精彩纷呈。随着目光的移动，呈现出丰富多彩的视觉效果。 每根镜像柱都代表一个唐代著名的传奇故事，反映了唐代人们追求自由、渴望爱情的生活态度。故事分别是《李娃传》、《柳毅传》、《莺莺传》、《五典坡》、《薛涛红笺传情》、《无双传》、《离魂记》、《飞烟传》、《红线盗盒》、《霍小玉传》、《花王与王后》等，我们现举一二与您分享； 《莺莺传》 莺莺是个大家闺秀，一方面受到封建礼教的束缚，另一方面又大胆地追求爱情。当张生追求她、挑逗她时，她送诗《明月三五夜》曰：“待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来”。当张生翻墙而入时，她又端装而坐，拒绝张生。可是过了几天，莺莺炽热的爱情战胜了礼教的束缚，竟在夜半主动向张生表示爱意，这是一个十分大胆的行动。后来张生抛弃了她，她只有怨没有恨，认为自己私下结合不合礼法。这个故事是后来著名戏剧《西厢记》的原型，表现了家庭出身、封建教养对青年男女在感情上的束缚。 《红线盗盒》唐代魏博节度使田承嗣与潞州节度使薛嵩之间藩镇斗争，红线是潞州节度使薛嵩的侍婢，具有超人的力量，以神术潜入戒备森严的魏博节度使田承嗣府中，巧妙地从田承嗣枕旁偷走他的供神金盒，化解了一场政治危机。 红叶传书 在彩霞亭廊的尽头有一条隐没在绿草中间的小路，小路的每个台阶都是由树叶状的石头砌成。其实这中间包含着唐代的一个著名传奇故事——红叶传书。这个故事反映出宫女们畸形的生活和对爱情自由的向往。 紫气东来亭 园中道教景观以紫气东来亭为核心，在亭的东北方向还有一块刻有唐玄宗所写的《通微道诀碑》，碑和亭的周围是草地与松林，这种完美的结合形成了一个很幽静的休憩场所。大家在这里，谈天说地，感受道家清静无为而无不为的思想，获得心灵的放松，达到一种愉悦的境界。 据说老子想前往西边的流沙国，以便教化异邦民族。于是，有一道紫气从东向西移动，一直到达函谷关上空。周朝大夫尹喜看到紫气东来这个现象，便辞去朝廷职务，到函谷关去当关令，专门等候圣人到来。不久，老子骑着青牛缓缓步入函谷关。他把老子接到终南山，结草成楼，并拜老子为师，不时请问道学，当老子要西去化胡之时，请求老子写下了流传千古的《道德经》。并在楼南高岗筑说经台，留下了“楼观台”这一名称。 后来随着历史的演进，“紫气东来” 成为中国民间吉祥的象征。 仕女馆 唐代是中国古代社会最为繁荣昌盛的时期，长安作为唐代首都便成为了中国历史上女人最开放、最浪漫、最美丽的地方。唐朝昌盛的国力、宏大的气度、璀璨的文化共同造就了令后人瞠目结舌、羡慕向往的女性时尚文化之花。与其他朝代的妇女相比，唐代妇女的地位普遍较高。她们雍容华贵、自信开放，以其引人注目的特有风貌而独领风骚。唐代女性的率真、个性、时尚在盛唐文化中扮演着重要角色，在整个中华传统文化中也占有特殊地位。 在唐代芙蓉园这个烟水明媚、柳暗花繁的公共园林中，婀娜多姿、风韵艳丽的仕女队伍更是不可缺少的一道亮丽风景。为展现唐朝女性的柔美姿采和精神风貌，大唐芙蓉园在芙蓉湖的岸边特别设计了一系列以女性为主题的文化景观区。仕女馆位于大唐芙蓉园的北部，以望春阁及北厅、西厅三大建筑组成，是一个融观赏性、知识性和娱乐性为一体的唐代女性文化展览馆，展现了唐代社会女性前卫、时尚的风貌和自由、开放的情爱。在仕女馆四周环廊的墙壁上绘有许多唐代著名女性的故事，图文并茂，栩栩如生，从各个方面精彩再现了唐代女性的生活。 望春阁主体建筑分为三层，为一组六角攒尖顶的塔体建筑，总面积为3383平方米，与芙蓉湖对面高大雄伟的帝王建筑紫云楼形成鲜明的对比，更衬托出女性的灵巧温柔。 化妆柱 化妆柱位于仕女馆正门右边，共由七根汉白玉方柱组成，反映的是唐代女性的化妆、发型和首饰。它采用阴雕、阳刻相结合的手法，简洁中富有变化。每根柱子有两个或三个唐朝仕女的头像，每个头像的表情、发形、头饰以及装扮风格各有不同。 唐代女子化妆主要有七个程序：一敷铅粉，二抹敷脂，三涂额黄，四画黛眉，五点口脂，六描面靥，七贴花钿。七根化妆柱的纹饰与图像对其有艺术的再现。 在仕女馆的正前方，就有一个仿照实物扩大而成的化妆镜，是仿照唐代著名的铜镜——海兽葡萄镜放大而成，直径10米，分为镜背和镜面。镜背为铸铜雕刻而成，上饰各种图案。镜面为凹陷在地下的圆形水面，以水为镜，更显创意之美。唐代铜镜十分具有代表性，种类繁多，纹饰精美，镜面匀净如银，是中国古代铜镜的又一高峰，并且作为礼品，广泛用于社会交往，是中外文化交融的体现。 月亮之路 月亮在中国传统文化中往往代表女性的阴柔之美，传说嫦娥就居住在月亮上的广寒宫中。在芙蓉湖边，顺着湖岸有十五个圆球依次排开，每个圆球代表一个不同形状的月亮，有灰白色和褐色两种颜色构成，颜色根据比例不同分配也不同，表现了从初一到十五月亮从弦月到满月的变化过程。特别是晚上，在灯光的反射效果下，可以欣赏到月亮的不同形态，这段充满温柔情意的月亮之路更多体现了女性最美好的成长时光。 古琴 在月亮之路对面的草地上，放着一把放大了的古琴。琴作为中国传统乐器之一，最早为五弦，周代时为七弦，俗称古琴。唐代广泛使用，不仅在宫廷宴乐中有专职琴师进行演奏，而且人们也多精于琴道，善于抚琴。琴声幽远，形状优美，抚琴更是女子抒发情感、表露心迹的重要技艺。 沿着月亮之路，在芙蓉湖边种植着许多垂柳，枝头几只鸟儿叽叽喳喳地在唱歌，婀娜婆娑，莺歌燕舞，微风吹过，柳条随风轻摆，更映衬出女性的柔美。 唐代曲江池边遍栽柳树，被当时人称作“柳衙”。唐代人有“插柳”的习俗，也称“戴柳”，指人们在门口或屋檐上插柳枝或在头上戴柳条编成的柳圈。他们认为插柳能驱鬼辟邪，唐代人们多在踏青归来时在头上插柳，表示可以使人青春永驻，带回家的柳条又常常插在门口。现在民间仍有在门口插柳或少儿戴柳的习俗。因“柳”与“留”同音，在曲江游春时这种习俗又演变为一些年青人看到自己心爱的人，不能直接表白，就用柳枝轻敲对方，表示爱慕。 松林听涛 在仕女馆西北部的高地上种植着大片松树，郁郁葱葱，生机盎然。面对松林是碧波荡漾的芙蓉湖，松林的沙沙声和湖水拍打池岸的阵阵涛声融为一体，使人顿时忘却烦恼疲惫，陶醉于这湖光山色的美景之中。 赏雪亭 芙蓉湖北岸中轴线稍偏东的水滨，矗立着一个小巧玲珑的飞檐亭子，与湖西北角的蒹葭亭东西相对，也是从远处欣赏蒹葭的上佳位置。蒹葭到秋冬时节，一片苍白，于此亭望之若雪，故名赏雪亭。 同时，此亭周边很少高大建筑，地面开阔，也是冬季赏雪景之佳处。是赏雪亭兼有虚实二义，适宜于秋冬季节眺望遐想。 丽人行 丽人行是一组用汉白玉雕刻而成的雕塑群，占地1820平方米，共雕刻有21个人物，取自唐代大诗人杜甫的名篇《丽人行》“三月三日天气新，长安水边多丽人”的诗意，结合唐代上巳节仕女游春踏青的风情素材，分为欣喜踏春、骑马游春、轻歌曼舞和湔衣戏水四组，人物表情生动，姿态妩媚，集中反映了盛唐时期妇女暮春时节游春嬉戏的场景，充分表现了唐代妇女美好、自信、从容、开放的景象，构成了曲江胜景中一幅最迷人的“曲江丽人行”画卷。 旗亭 “旗亭”一般是指市楼或酒楼，在古典文学作品中，“旗亭”一词几乎成了酒楼的代名词，使用频率颇高。芙蓉园中的旗亭建在整个园区的中轴线上，与紫云楼隔芙蓉湖相望。大家现在看到的画壁浮雕是以唐人薛用弱《集异记》中的“旗亭画壁”这一故事为创作素材的，其具体情节如下： 唐代开元年间，三位齐名的大诗人王之涣、王昌龄与高适一起去旗亭小饮，正好有10多个梨园伶官和四位著名歌伎也来此会宴，他们三人便在旁边一面烤火一面观看。王昌龄忽然提议说，我们各擅诗名，可究竟谁胜于谁呢？今天我们可看她们所唱谁的诗多，谁便为优者。 第一个歌伎唱的是王昌龄的“一片冰心在玉壶”，王昌龄在壁上为自己画了一道。第二个唱的是高适的“开箧泪沾臆”，高适也为自己画了一道。随后王昌龄又添得一道。 王之涣毫不着急，微微一笑说：“这三位为普通歌伎，唱的都是下里巴人。应看最后那位最美艳的歌伎唱的是谁的诗。若唱的不是我的诗，则终身不敢与你们二位争衡了。”三个人静下来听，最后那个名伎唱的果然为王之涣之诗，三人不觉开心地笑起来。 在旗亭周围的扇形景观广场上，设计了我国古代的乐器，主要有：排箫、葫芦丝、笙、洞箫等。这一设计既与旗亭画壁浮雕相呼应，更能烘托出画壁典故的历史趣味。 竹里馆 大唐芙蓉园中的诸多文化景观都有着确凿的历史典故，眼前的“竹里馆”也不例外，它来源于唐朝著名山水田园诗人王维的《竹里馆》一诗。诗句是这样的： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。 置身于竹里馆，环视眼前的重重翠竹，倏忽之间您是否已有远离城市喧嚣的超尘脱俗之感，又欲将眼前的景物信手拈来，吟诵成诗之意？ 北码头 北码头在芙蓉湖北岸，杏园东边。这里有一长廊，下面置着很多长椅，种有新疆的葡萄，挂满了葡萄架。坐在长廊的下面，仰头看看葡萄翠绿的叶子，体味一下“紫云晨曦”的美景，你是不是听到了“丝路花语”。 葡萄自汉代张骞出使西域带回中原后,广泛种植,唐代的葡萄种植已非常流行，但中原地区对葡萄酒是一无所知，直到唐太宗破高昌引进了马乳葡萄及其酒法。当时的胡人在长安还开设酒店，销售西域的葡萄酒，葡萄酒很受人们喜爱，很多文人学士都到胡人开的店里，边喝酒，边观看胡姬表演，唐诗中留下了很多脍炙人口的诗句，其中，广为流传的是王翰写的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。” 几声塞上驼铃响，你是不是觉得自己正置身于丝绸之路. 推敲之路 今天，“推敲”一词已被我们在日常生活中广泛运用。在此赘言，追问一句，您又可曾知晓它的来源？大家可以看到，在“推敲之路”这一景观中立有一木门，门外有一骑驴之人，“推敲”一词就与此人有关，而他就是唐朝著名诗人贾岛。 故事是这样的：诗人贾岛骑着驴子在街上闲走，诗兴顿发，于是便吟诗两句，“鸟宿池边树，僧推月下门”。诗成之后,他又觉得“推”字不如改成“敲”字，可一时又难以取舍，便在驴背上吟咏，伸出手来做推敲的姿势，冲了京城长官韩愈的仪仗 ，被侍从推到韩愈面前。贾岛见状，如梦方醒，照实做了回答。韩愈停下马思考了好一会儿，说：“依我看，‘敲’字比较好。” “推”、“ 敲”一字之差，却使诗歌的意境陡变，从质上得到了升华，与“画龙点睛”有着异曲同工之妙，遂成传世佳作。“推敲”一词也因此流传开来。 春明门 春明门是大唐芙蓉园的北门，正对环大雁塔东路，直通雁塔北广场，进入西安市区非常便利。门楼为仿唐建筑，灰瓦白柱红墙，特别漂亮。前方布设两个飞檐小亭，左右对称。 门前广场还有七个文化柱，表现的是丝绸之路的景观。地下画有色彩鲜明的几条路线，分别代表唐长安城中心的路线，经过敦煌、经过天竺（今印度）、经过波斯的丝绸之路，它们相互连接，汇到唐长安城这个中心点，通到遥远西方的罗马等地。 坐在春明门的广场，你似乎可听到千年以前的“丝路花语”。 杏园 “及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。”伴随着唐代进士刘沧的这首《及第后宴曲江》，我们现在进入了大唐芙蓉园的又一重要文化区——科举文化区。这里杏花满园，景色迷人，同时又有着深厚的传统文化底蕴：杏园探花，龙门及第，一个个富有传奇色彩的科举故事，定会让您和您的家人、朋友心情怡然，流连忘返。 杏园是庭院式的仿唐建筑，厅堂回廊，相映成趣，建筑面积2134平方米。正殿前供奉着我国古代的文圣——孔子。您要是虔诚拜信孔圣人，似乎，他也会保佑您成为天上的“文曲星”！ “江头数顷杏花开”，“花满杏园千万树”，唐代的杏园以“杏”为主景，也因此而得名。唐人认为杏花是春风及第之花，杏园因而成为新科进士举行“探花宴”的地方.。 探花宴 “杏园探花”是唐代新科进士重要的游宴活动之一。进士发榜后，新科进士在杏园初次聚会，称为探花宴。杏园宴中最富情趣的节目是探花游戏，由大家推选两名年轻英俊的进士充当探花使，由他们骑马遍游曲江附近乃至长安各大名园，去寻觅新鲜的名花，并采摘回来供大家欣赏。孟郊《登科后》诗曰：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”写的就是探花宴上新科进士春风得意，志高气扬的心情。 2005年6月，陕西省两名高考状元身着唐代状元服，在杏园题名墙题名留诗，再现了1300多年前大唐时期新科及第的盛况。 栓马桩 迎面看到排列在门前的多匹高头大马，那便是唐代新科进士的栓马桩了。唐代中了进士以后就可以骑着披彩挂红的宝马，享受“杏园探花宴”，而探花宴是在杏园里面举行的，进士们总不能骑马到园子里大煞风景吧，于是杏园外面便栽了栓马桩。 出了杏园门向右转，您会看到六片形制特殊的石质杏叶，上面分别刻着唐代诗人所写的歌咏杏园与探花宴的六首诗。 五子登科 即杏园门前“五子登科石”。 典故出自于《三字经》：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。窦禹钧是五代后晋时幽州（今河北一带）人，三十多岁的时候，还膝下无子。后来他的祖父托梦给他，让他多行善事，于是他就一心向善，做了许多救人济世的好事。后来生了五个儿子，而且都先后中了进士：当时侍郎冯道赠诗一首云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵桩一株老，丹桂五枝芳。”这个历史故事是说真心做善事，总会有好报。您现在站在“五子登科石”的中央拍拍手能听见什麽吗？ 龙门及第 出杏园门，过拴马桩，便上了文杏桥。文杏桥是新科进士赴“杏园探花宴”所要经过的桥。过了桥迎面而来的五座石雕牌坊就是龙门及第五牌坊，牌坊上分别写着投牒俱名、干谒荐举、春试三关、荣登龙门、杏园赐宴，说的是唐朝科举考试的五个步骤。具体过程如下：第一步为投牒俱名，就是缴纳地方出具的介绍信，进行报名，没有当地政府的推荐介绍是没有考试资格的；第二步是干谒荐举，考生们为了博得达官贵人与名人学士的赏识，获取推荐，而向他们投献自己的诗文；第三步为春试三关，即初试、二试、三试。进士初试考经帖十条，能通四条以上者录取，二试考试文、诗赋各一篇，三试考时务策论五道；第四步是荣登龙门，即考生得中，金榜题名；最后为杏园赐宴，就是新科进士齐聚杏园，举行探花宴。 星宿墙 “龙门及第五牌坊”的西北，有三段黑色的墙体，就是星宿墙。墙上镶嵌了二十八星宿，每一个星宿在位置上都对应着天上的星宿。 宿，即星座。我国古代天文学家把天空中可见的星座分为二十八组，称为二十八宿（又称二十八舍），东西南北各七宿。 古人认为，人间有功名智慧的人都是天上星宿下凡，天上的每一个星宿都与地下的科举有关。例如，白虎七宿中的奎星，又称魁星或文曲星，被民间视为主管考试的神，为历代读书求仕者所供奉（民间有另一种说法，认为考中状元的人就是文曲星下凡）。 北斗魁星 以两块长方形铜制雕像的形式，被镶嵌在星宿墙末端后面的墙壁上，上面绘有一些古代文人。 魁斗星君，又称魁星爷，为五大文昌帝君之一，主掌文运，为读书人的守护神。据说，魁星爷生前满腹经纶，每次考试都能考中，但是因为相貌十分丑陋，主考官面试时，因怕遭到别人的议论而没录取他。经过多次的挫折和打击以后，他悲愤投水自杀。后来他被鳌鱼所救，被带上天庭，玉帝封其为“文魁星”，成为读书人的守护神。民间雕塑魁星爷神像时就是根据这个典故，塑造出一个麻脸跛足，脚踏鳌鱼的形象。唐宋时，根据这个传说，在皇宫正殿的台阶正中石板上雕刻有龙与鳌，考中进士者站在阶下迎榜，而头名状元则站在鳌头上，所以称为独占鳌头。 据说北斗魁星黄金画十分灵验，可以求财、镇宅、祈福、求学，如能在家中的文昌位摆上北斗魁星的黄金画，必能让考生金榜题名，让仕者官运亨通，让商人财源滚滚。 陈子昂弃琴 处于杏园和星宿墙之间，以铜制雕塑的形式展示了陈子昂弃琴的故事。 陈子昂，唐代大诗人，字伯玉，梓州射洪人。他年轻时来到长安，然朝中无人，四处碰壁，怀才不遇，令他非常忧郁。一天，他在街上见一人手捧胡琴，以千金出售，观望者中达官贵人不少，却不辨优劣，无人敢买。陈子昂灵机一动，二话没说，买下了胡琴。众人大惊，问他为什么出如此高价，他说：“我善弹此琴，请各位明天到我的住处来，我将为你们演奏。” 第二天，他的住所围满了人。陈子昂手捧胡琴，忽而站起，激愤而言：“我虽没有谢灵运的才能，但也有屈原的远大志向。我从蜀地来到长安，带来了百轴诗文，四处求告，却无人赏识。这琴本是低贱乐工所用的器物，岂是我们等读书人所弹！”说罢，用力一摔，千金之琴，顿时粉碎。未等众人回过神来，他已拿出诗文，分送给了他们。大家被他的举动所震惊，又看到他的诗写得很好，就争相传看，奔走相告。陈子昂一日之内名满京城，不久就考中进士，后来官至麟台正字、右拾遗。 破天荒 以圆形铜制雕像的形式镶嵌在星宿墙的末端，上面绘有荆南籍新科进士刘蜕骑马夸官的形象。 在生活中，人们常用“破天荒”来形容从来没有过的新鲜事物。但在我国古代的文章中，却常用这个词语来形容平日里默默无闻的人，突然间扬名得志。据说，自科举制实行以来，湖北荆州的南部地区每年都送一批举人进京考进士，可是却一直无人考中，于是人们便称荆南地区为“天荒”，还把解送的考生称作“天荒解”。何谓“天荒”？顾名思义，就是处于原始状态的未被开垦过的土地。这里的 “天荒”是讥笑荆南一带的文化落后，从来都没有出现一个进士。到了唐宣宗大中四年（850年），参加科举考试的举人中，有个叫刘蜕的荆南籍考生考中了进士，于是人们便把此事称为“破天荒”。随着社会的发展演变，后来“破天荒”一词逐渐转变为民间盛行的口头俗语，一直沿用至今。 蒹葭亭（荷亭闻香） 在芙蓉湖西北角，有一浅湾，种植有大片芦苇、荻苇，春夏时郁郁葱葱，一片碧绿，秋冬时芦苇苍白如雪，随风飘摇，景致绝佳。芦苇、荻苇古称蒹葭，故命名此处岸边小亭为蒹葭亭。 《诗经•国风•秦风》有一首爱情诗，以蒹葭的秋景起兴，描写一个痴情人思念“在水一方”的伊人的心理感受 陆羽茶社 在嘈杂拥挤的都市中，您是否拥有一片属于自己的心灵净土？忙完了一天的工作，约三五好友一起观景品茗定是很惬意的事情。大唐芙蓉园的陆羽茶社正是您休闲聚友的理想去处。 以唐代“茶圣”陆羽命名，面积1310平方米，采用一屋一轩一亭一廊相连，一石一竹一花一水相接的中国传统庭院式仿唐园林建筑群。 陆羽茶社集茶道表演、休闲品茗于一体，其中的建筑单体茶圣馆、茶道屋、水云轩又均安排于开放式水体庭院中，曲廊画桥巧妙地连接三者，使您置身其中，只觉小桥流水潺潺，绿树粉墙掩映，好一派再造人间仙境。 “茶圣”陆羽 陆羽（737—804年），唐复州竟陵（今湖北天门）人。字鸿渐，自称桑苧翁，又号东冈子。他性格诙谐幽默，一生读书寻茶，不入仕途，对茶道很有研究，撰成《茶经》。《茶经》分上、中、下三卷十章，即“一之源”、“二之具”、“三之造”、“四之器”、“五之煮”、“六之饮”、“七之事”、“八之出”、“九之略”、“十之图”，依次叙述了茶的本源、制茶器具、茶的采制、饮茶器具、煮茶方法、饮茶功效、历代茶事、茶叶产地等，内容丰富详实，是我国也是世界上第一部关于茶的专著。 陆羽不仅茶艺精绝，而且茶品高。其传世诗曰：“不羡黄金垒，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡菩萨台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”金钱宝玉、功名地位不羡慕，只羡慕拥有适合煎茶的水。这种高尚的品格，也只有“茶圣”才能修炼完成。 唐代饮茶风俗的盛行，给我们留下不少家喻户晓的茶故事和饮茶诗。陆羽茶社的每一个景观都有深厚的唐代茶文化内容，让你品茗之际细细体味，香远益清。 品茗赏景之余，您一定会对唐代的茶具产生浓厚的兴趣，它会使您想到唐代的茶道艺术。我们为您在陆羽茶社周围展示了一批1987年在法门寺地宫出土的茶具仿真模型，全为放大制作，铸铜材质，鎏金、鎏银工艺。这是一整套完整的金银茶具，设计科学，使用方便，质地精良，纹饰优美，配套严密，因为是唐朝皇室赏赐之物，故不仅仅是佛教茶器的代表，也可以说反映了唐代宫廷茶器的风貌。分别展示有鎏金飞鸿球路纹银笼子。壶门高圈足座银风炉。鎏金壶门座茶碾子等。 石舫（龙翔碧波） 在芙蓉湖西北岸，有一石头做成的大船，靠在水边。它是园林中经常见到的一种建筑——，石舫，又称石船，俗名旱船。因为永远不会移动，又称“不系舟”。石舫似船，却是屋，是中国古典园林中最富想象和浪漫色彩的建筑。中国人是很爱船的，古人把建筑建成船状，其中有石台、石桌、石凳，满足了人们游、赏、居的要求。园林之中，这种建筑和亭、台、楼、榭互相呼应，和谐而又得体。 石舫的整体形象是一条龙，头朝东侧，尾在西边，正像一个巨龙昂首挺胸，向芙蓉湖中心游去。故此景点有叫做龙翔碧波 儿童游乐区 大唐芙蓉园的神童文化区是儿童的乐园。在这里，您既可以漫步于水阁帘莹之中，也可以欣赏到唐代少年嬉戏娱乐的场景，适合不同年龄段的儿童，我们还设计许多现代的娱乐设施供您游玩，体验乐趣。分别有自凉亭，铁杵磨成针，骑竹马，呆若木鸡等。 自凉亭 园中的水车和自凉亭是一组仿唐建筑，它体现了唐代发达的科技文化。自凉亭建筑的方法是从西域引进的，它利用机械引水升高注于亭顶，然后任其向下漫流，以此达到消暑、清凉的效果。 据说唐玄宗在扩建芙蓉园时就建有类似的凉殿，名字叫作“凉堂”。因其规制独特，费用太大，一度遭到陈知节的劝阻。玄宗听完他的谏止后并没有马上提出异议，反让陈知节亲自去自凉殿感同身受一番。当时正值暑天酷热，陈知节被赐坐于石质榻床后，冻得直打寒噤，腹中雷鸣，还没等把劝谏的话说完，就改变主意要求出来，直到第二天，身体方才复原。而玄宗皇帝与其同坐一室，却仍是汗津微出，擦拭不已。别人因此对陈知节说：“今后你思考事情的时候要更加审慎，千万不要以自己的感受去衡量当今皇上。”这个故事形象地反映了自凉亭的神奇功效。